民間文學(xué)，又稱(chēng)口頭文學(xué)，是民族傳統(tǒng)文化中的組成部分，與民情風(fēng)俗息息相關(guān)。它的一些代表作品，集中了群眾的智慧，淳樸簡(jiǎn)潔而又婀娜多姿，詼諧有趣又不失嚴(yán)肅莊重，做到思想性和藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一，具有永恒的魅力。

民間文學(xué)真實(shí)地反映了人民群眾的生活狀況，直接而深刻地表現(xiàn)了人民群眾的思想感情，準(zhǔn)確而形象地總結(jié)了生產(chǎn)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，是人民群眾自己的“百科全書(shū)”。它涉及的問(wèn)題**廣泛，同哲學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、靈學(xué)及至農(nóng)業(yè)、氣象、水文、地理、宗教、醫(yī)學(xué)等都有密切的關(guān)系。

（一）民間故事

鱉靈與開(kāi)明獸

從前杜宇當(dāng)了蜀王，四十好幾了才得到一個(gè)兒子。按照蜀國(guó)規(guī)矩，請(qǐng)巫師卜卦，現(xiàn)出不吉利的長(zhǎng)蛇。只好忍痛找來(lái)一幅黃絹，先撕下一塊，再把兒子包起來(lái)甩在湔江河里，被一只大團(tuán)魚(yú)馱走了。

太子被打魚(yú)的老兩口撈起來(lái)，取名“鱉靈”。鱉靈聰明好學(xué)又肯吃苦，不到十八歲就學(xué)到一身好本事。

那陣天彭門(mén)里頭是蜀國(guó)，外頭是彭國(guó)。彭國(guó)有只九頭虎，被喚為開(kāi)明獸，經(jīng)常吃人。彭王為了除掉它，它把彭王也吃了。后來(lái)開(kāi)明獸被鱉靈收復(fù)成了坐騎。彭國(guó)人就擁護(hù)他當(dāng)了彭王。

這以后，鱉靈收服怪魚(yú)，殺死孽龍。還帶著彭、蜀兩國(guó)人疏通湔江，蜀地天下太平。

杜宇年老，想把王位傳給鱉靈。大臣們不依，認(rèn)為鱉靈是彭國(guó)人，他得了王位，蜀國(guó)豈不完了。丹和大臣設(shè)計(jì)火燒鱉靈。鱉靈騎著開(kāi)明獸從火中沖出，丟了一塊絹給丹和。才知道鱉靈原是蜀國(guó)太子。

鱉靈當(dāng)了蜀王，彭、蜀兩國(guó)都該他管。他為了報(bào)答開(kāi)明獸，就定國(guó)號(hào)為“開(kāi)明”，人們就叫他開(kāi)明王。后來(lái)蜀都遷到郫邑，開(kāi)明王稱(chēng)為叢帝。

彭祖和古彭國(guó)

很早以前，彭族住在今天徐州一帶。那時(shí)是彭祖當(dāng)王，傳說(shuō)他活了八百歲。當(dāng)時(shí)，人們愛(ài)互相爭(zhēng)奪，占山為王。彭祖的后人小彭祖被別族打敗，奔到四川。當(dāng)時(shí)四川正遇水患，他們就朝山地、坡地走。打敗了山上的其他部族，彭族就在西山往下了。

小彭祖從青城山的軒轅皇帝那里學(xué)會(huì)了做弓箭。捕獲野物厲害，打仗也兇，人丁興旺起來(lái)。

周武王伐紂時(shí)，小彭祖派了三個(gè)族的人（族為軍隊(duì)編制，古時(shí)一個(gè)族一百人左右）幫助武王。武王滅紂后，封彭族為彭國(guó)，封小彭祖為彭國(guó)國(guó)王，封贈(zèng)他**鎮(zhèn)守四川西部山區(qū)。

后來(lái)，彭國(guó)也像其它部族一樣，從山區(qū)遷到平壩，由打獵放牧慢慢變?yōu)楦锓N桑。后來(lái)蜀國(guó)勢(shì)大，彭國(guó)朝彭山一代遷移。至今，小彭王的墓還在彭山。

建文皇帝與陳氏九娘

彭縣大寶鄉(xiāng)有鑾駕坪、國(guó)舅坪、卡皇坪好幾個(gè)地名。這些地名都有些來(lái)歷。

相傳朱元璋的大兒子朱標(biāo)，年紀(jì)輕輕得了病。朱元璋去看兒子，看到媳婦陳九妹長(zhǎng)得巴適，就動(dòng)了邪念。朱標(biāo)死后不久，陳九妹生了一個(gè)娃兒?；实蹱敔斀o他取名叫朱允文。朱元璋很喜歡朱允文，令他為明惠帝，改年號(hào)為建文。后來(lái)朝庭中不安逸允文的，就在背后說(shuō)陳九妹閑話(huà)。九妹怕影響允文當(dāng)皇帝的事，就悄悄走了。

后來(lái)允文的皇位還是被燕王朱棣奪了。他在危急時(shí)，打開(kāi)爺爺留給他的金匣，原來(lái)是一襲錦繡袈裟。他就做了一個(gè)被火燒死的樣子，裝扮成和尚，帶人跑出京城，打聽(tīng)母親下落。后來(lái)知道母親在彭縣天臺(tái)山削發(fā)出家，他也逃到四川。蜀獻(xiàn)王朱椿給了他半副鑾駕。他到彭縣天臺(tái)山上，大擺鑾駕，在山腳下拜見(jiàn)母親。這地方至今還叫鑾駕坪。過(guò)不久，成都府、潘川府、敘府三個(gè)府官也來(lái)山腳下拜見(jiàn)皇母娘，當(dāng)?shù)厝私羞@個(gè)地方為三府坪。陳九妹的小兄弟打聽(tīng)到姐姐下落，也趕到山上和姐姐見(jiàn)面，當(dāng)?shù)厝私兴鼑?guó)舅坪。

蜀獻(xiàn)王為了保護(hù)建文帝，派人在牛圈溝口子上設(shè)卡，擋住朱棣派的探子，當(dāng)?shù)厝私羞@里為卡皇坪。建文帝和母親潛心修行，直到升天。傳說(shuō)建文帝后來(lái)當(dāng)了九峰祖師。

搖亭碑動(dòng)金鈴響

明朝時(shí)候，彭州法藏寺有個(gè)智中和尚，他想把明成祖的御敕全文刻成碑，放在亭子里。用了六年時(shí)間，碑亭修成，但他總不滿(mǎn)意。經(jīng)過(guò)苦思冥想，又得菩薩點(diǎn)化：“想建奇亭，心誠(chéng)事即成。受吾四句，照辦必成：亭足弓金，重力相依，向東百里，神令鈴響。”造就搖亭碑動(dòng)的奇亭奇碑，而且這邊一搖，遠(yuǎn)在什邡金鈴寺的鈴鐺就響起來(lái)。

明成祖知道這事，御書(shū)“明授剎”，改彌陀庵為法藏寺，賜金匾掛在山門(mén)上，并封智中、智印、智果撫化都綱禪師。

竹瓦街

從前，濛陽(yáng)的臨江寺側(cè)邊，有一家姓寧的人家。家里只有兩姊妹，靠織土布生活，日子過(guò)得挺難。她們家住濛陽(yáng)河邊上，經(jīng)常趕濛陽(yáng)縣賣(mài)布買(mǎi)紗。遇到河頭漲水，沒(méi)法過(guò)，她們就把布擺在臨江寺側(cè)邊賣(mài)。其他人見(jiàn)有生意，也跟著來(lái)擺攤子做生意。幾年后，寧家兩姊妹有點(diǎn)積蓄，就在這里修了兩間房，那陣的瓦，只有西山里頭才有賣(mài)，貴。有人給她們打條說(shuō)：“我們這兒竹子多，把大竹子劃成兩片，節(jié)疤打了，一樣可以當(dāng)瓦使”。一試，硬要得。其他人也跟著這樣做。臨江寺側(cè)漸漸房子挨房子，成了一條街。開(kāi)始大家叫它臨江寺街，后來(lái)就喊成竹瓦（竹瓦念竹和瓦的切音）街。這名字用到今天。

雞的傳說(shuō)

我們?cè)谖闺u的時(shí)候，總是叫幾聲“雞兒，姑姑姑！”雞一聽(tīng)就跑來(lái)。雞下蛋了，總是不停地叫，“哥打，哥打，哥哥打！”這是咋回事呢？

從前，有一家人，有婆婆、兒子、媳婦、女兒和孫孫。婆婆慣肆（肆讀“食”音）女兒，對(duì)媳婦看不順眼。一天，小姑子偷了媽的東西，說(shuō)是嫂嫂偷了。嫂嫂賭咒：“天啊，是我偷了，就讓我變小雞”。小姑子怕人懷疑也賭咒：“天啊，是我偷的，就讓我變雞蛋”。然后，小姑在床上變成了一個(gè)雞蛋，后來(lái)孵出一只小雞。哥哥知道那雞是妹妹變的，就叫娃娃喊它姑姑。一天，雞在草窩頭下蛋，哥哥無(wú)意間把叉頭掃把丟過(guò)去，雞就飛起去告狀：“哥打、哥打、哥哥打”。

牽?；?/p>

從前有兩姐妹，爹媽死后只給他們留幾分薄地。開(kāi)春了，她們頂著太陽(yáng)，挖啊挖，手板兒都起了血泡。她們累來(lái)不行，就睡著了。夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)白胡子老漢，給她們一個(gè)銀喇叭。說(shuō)“翻過(guò)這座山，有個(gè)洞，里面有七頭金牛。銀喇叭一吹就活一頭，你們?nèi)績(jī)深^，幫助干活吧！”

兩姐妹醒后，手頭硬有一個(gè)銀喇叭。兩姐妹翻山越嶺到了一個(gè)山洞，只見(jiàn)一張桌子，果真放著七頭金牛。小妹喊姐姐快吹，我們吆兩頭回去。姐姐說(shuō)：“小妹兒，咋個(gè)不多吆幾頭呢？挨到我們住的人，也要牛耕田得嘛！”

兩姐妹喊來(lái)鄉(xiāng)親。她倆到洞里一吹，金牛就變成大牯牛。她們把它往洞口趕，累得滿(mǎn)頭大汗，才趕出洞，拿給鄉(xiāng)親穿牛鼻繩。大姐趕牛心切，把銀喇叭連吹幾下，金牛全都活了，好不容易把牛趕出洞，她倆正要出門(mén)，洞門(mén)卻合上了。

后來(lái)，石縫里長(zhǎng)出很長(zhǎng)很長(zhǎng)的藤，開(kāi)了銀色的喇叭花。人們?yōu)榱思o(jì)念兩姐妹，叫它牽?；?。

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